Sous la direction de Stéphanie Larchanché et Jorge P. Santiago

MIGRANTS ET SANTÉ MENTALE

Anthropologie, rites thérapeutiques et psychiatrie

Aux confluences de l’anthropologie médicale clinique et de la psychiatrie transculturelle, cet ouvrage met en dialogue observations ethnographiques et mises en
application cliniques autour de la santé mentale des sujets migrants. Il réunit des chercheurs et professionnels de l’accompagnement sanitaire et social – anthropologues, infirmiers, psychanalystes, psychiatres, psychologues, thérapeutes. Il documente non seulement les vécus psychiques des personnes, mais également les « rites thérapeutiques » mis en place dans différents contextes d’accueil et de soins face aux difficultés liées aux traumatismes, à l’expatriation, ou à la clandestinité et la précarité sociale.

Lire la suite : Parution : S. Larchanché et J. P. Santiago, Migrants et santé mentale

En partenariat avec la Bibliothèque municipale de Lyon, l'ISERL vous propose la conférence :

Les jésuites et les pauvres : quelle proximité ?
Étienne Grieu

Mardi 26 mai de 18h30 à 20h00 - bibliothèque de la Part-Dieu

Site de la BML

Leur ordre fondé en 1540 apparaît souvent comme arrimé à un monde élitiste. Pourtant les jésuites ont nourri ,des premiers temps de la Compagnie jusqu'à nos jours, une relation substantielle et importante aux plus démunis. L'histoire de cette proximité ancienne se présente comme une approche neuve de l'histoire de l'ordre.
Ordre intellectuel par excellence, les jésuites sont souvent associés dans les esprits à un environnement élitiste. Pourtant, dès sa conversion survenue en 1522, son fondateur Ignace de Loyola (1491-1556) vécut auprès des pauvres, allant même jusqu'à ouvrir à Rome une maison pour les prostituées. Quant aux premiers compagnons, ils tournèrent vers les indigents leur apostolat. Mais alors, quelle fut la nature de ces rapports aux démunis? Etienne Grieu, jésuite, président du Centre Sèvre et professeur de théologie, en pointe notamment trois constantes :

• L'importance de la forme des Exercices spirituels de Loyola, lesquels indiquent un chemin passant par la figure du christ humilié, et par son entremise celle de tout humilié;
• L'attachement des jésuites aux rôles des institutions et en conséquence à la dimension politique de la pauvreté;
• Des entreprises jésuites qui s'affranchissent de la peur de la marginalité et du paria : à l'instar des pestiférés, des prostitués ou des prétendues sorcières dont l'iniquité des procès fut fustigée par le jésuite allemand Friedrich Spee von Langenfeld (1591-1635).

Mais l'histoire de la compagnie, vaste et buissonnante, et en particulier celle de sa relation aux pauvres, recèle aussi bien permanences qu'évolutions. Pour en rendre compte, cette conférence vous invite à rencontrer Etienne Grieu S.J. dont le dernier ouvrage éclaire, à l'aune de l'histoire au long cours de la Compagnie, la proximité des jésuites d'avec les pauvres.

Etienne Grieu - Président du Centre Sèvre, professeur de théologie et jésuite

Lewis A. Clorméus

LE VODOU, LE PRÊTRE ET L’ETHNOLOGUE

Retour sur la polémique Joseph Foisset / Jacques Roumain (Haïti, 1942)

En 1860, un concordat est signé entre le Saint-Siège et l’État haïtien. Dès lors, le clergé catholique entame en Haïti une lutte sans merci contre le vodou, une religion populaire considérée comme une superstition, tant par le législateur haïtien que par l’Église catholique. Cette dernière va ainsi y mener trois « campagnes antisuperstitieuses » (1896-1900, 1911-1912 et 1939-1942). La dernière – communément appelée « campagne de la renonce » – est lancée alors que triomphe l’indigénisme dans la littérature et les arts, et que la législation contre les pratiques dites superstitieuses s’est renforcée en 1935. Cette croisade divise le pays au point que le gouvernement y met brusquement fin.

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